Humorea zentzuratu beharko genuke?

Umore motak:

Umorea entretenimenduaren industriako genero bat da, jendeari barre egiten diona txantxa, txantxa eta sarkasmoaren bidez.

UMOREA

Umore beltza: zoritxarra eta politikoki okerrak erabiltzen ditu umore-objektu gisa, bakarrizketa komiko batzuk adibidez.

Umore grafikoa: Erabili irudia komikiak eta memeak bezalako egoerei barre egiteko.

Umore berdea: sexua dakarten egoeretara jotzea, aldizkarien generora esaterako.

Umorearen Mugak

«Umorea tragedia gehi denbora berdina da», esan zuen Mark Twainek.

Umore beltza

Umorea fikzio gisa duen ezaugarri hori da Raquel Sastre gehien kezkatzen duena, diskurtso probokatzaileagoa erabiltzen duen umorista espainiar bat. Bere txantxak hain dira gogorrak, non batzuetan arnasa kentzen dizute

Noiz egin behar dugu barre?

«Umorean badago osagai bat oldarkorra eta unibertsala»

Sastrerentzat umore beltzak indar terapeutikoa ere izan dezake, trauma edo tragediak gainditzeko eta beldurra kentzeko ere.

Umorearen Iturria

McGraw-en eta bere taldearen ondorioa da barre egiten dugula mehatxu bat iruditzen zaigun zerbait benetan kaltegabea denean -txikilariekin gertatzen den bezala- eta umorea egiten dugula distantzia bat ezar dezakegun gertakariekin, geografikoa, denborazkoa edo mentala izan. «Umorea egoera negatiboetatik sortzen da», dio McGraw-ek. Intuizio kontrakoa dirudi, gaineratu du, baina horrela funtzionatzen du gure adimenak. Bromarik onenak, bere ustez, zerbait izugarria hartu eta ergel bihurtzen dute. Edo Twainek esan zuenez, gaia zabalduz, «umorearen iturri sekretua ez da dibertsioa, mina baizik».

2001eko urrian, 9/11ko atentatuetatik hiru aste eskasera, Gilbert Gottfried umoristak egin zuen dorre bikien erasoei buruzko lehen txantxa publikoa. New Yorkeko Friars klubeko publiko hautatuaren aurrean, Gottfriedek esan zuen saiatu zela hegazkin txartela lortzen, baina ez zegoen zuzeneko hegaldirik, «lehenengo Empire State Building-en geldialdia egin» behar zutelako. Jendeak «Lasteregi!» oihuekin erantzun zuen. eta umoristak presaka aldatu behar izan zuen gaia. Urte batzuk geroago, 2011n Japoniako tsunami suntsitzailearen ostean, Gottfried tragediari buruzko txiste batzuk txio egiteagatik ere kritikatu zuten. «Japonian oso aurreratuta daude», idatzi zuen lurrikara gertatu eta ordu gutxira. «Ez dira hondartzara joaten, hondartza etortzen zaie».

Umorea eta Beldurra

Umorearen beste sustrai sakonenetako bat gure beldurrak konjuratzeko beharra da.

Handik gutxira, Jeff Dunham bentrilokuoak «Achmed the Dead Terrorist» izeneko txotxongiloen ikuskizuna sortu zuen, oso beldurgarria izateko hezurdura turbante bat. «Ez egin barre, hilko zaitut», esan die Achmedek entzuleei, eta barrez lehertu dira. Panpina Bin Ladenen oinarritzea zen jatorrizko ideia, baina Dunhamek profila leuntzea erabaki zuen.

Umore Kodeak

«Zein da aldea?» galdetzen du Mendiburok. «Inork ez daki. Gutxiengo batekoa banintz, txantxa ulertuko banu ere agian ez zait barregarria irudituko, horren gaineko kontrol pixka bat izan behar duzu. Kontua da hartzaileak kodea partekatzen duela eta joko kognitibo bat dela, besteari kalterik egiteko asmorik ez duen zerbait. Eta txantxa onaren eta eraso baten arteko aldea, beharbada, bidean dago

Aldartea eta Tentsioa

Larrialdietako erizain eta medikuekin egindako ikerketa batean, pazienteei buruzko txiste beltzak edo makabroak egitea profesional hauek egunero jasaten duten estresa lasaitzeko modua dela frogatu zen. «Umorezko ekintzak edo txiste bat kontatzeak», dio, «hauste mentala ematen digu eta gure objektibotasuna areagotzen du estres izugarriaren egoeran». Umoreak defentsa mekanismo moduko bat bezala jokatzen du hemen eta txantxa gehien egiten duten medikuak dira “erre” sindrome gutxien aurkezten dutenak.

Egun, nazionalitate guztietako komediante asko «politikoki zuzenak» isiltzen dituzte zitalki, baina zer gertatzen ari da benetan?

Nire ustez, umorea ezin da zentsuratu, satira jendea barre egiteko, gai sentikorren bat azaleratzeko edo aldarrikapena egiteko erabiltzen den espresio modu bat baita.