Gure burmuina eta inguratzen gaituen informazioa kudeatzeko modu indibiduala da gaur egun Lurra planetako 8.000 milioi biztanleri maitatu, gorrotatu, zaindu, gugandik aldendu edo familia bat osatu nahi dugun erabakitzeko aukera ematen duena. gure maiteak.gaur hitz egingo dugun edo elkartuko garen pertsonak.

Hezkuntza: da hasten dena:
Beren garuna eta emozioak aldatzeko gai den belaunaldia mundua aldatuko duen belaunaldia izango dela ulertzen badugu, nazioartean besteen errealitatearekiko sentiberago diren pertsonengan oinarritutako ikaskuntza dinamikak aplikatzeko gai izango gara.
Orain, hilabeteak daramatzatela neska-mutilak beren familiekin «konfinatuta» bizitzeko eskoletatik kanpo, haien garuna aldatzen joan da, bizitako esperientziak izango dira euren hobekuntzan aurrera edo atzera egiteko aukera emango dutenak. gizarte-ohiturak eta, etorkizunean, pertsonen arteko harreman hobeak.
Gure garuna esperientziaren bidez aldatzeko diseinatuta dagoen giza organo bakarra da. Jarduteko modua ez da haurrari berezkoa den “opari” bat, emozio positiboak garatzen baditugu errukitsuak izateko aukera emango digun “ikaskuntza” da, edo krudela gure prestakuntzak kontrako emozioak areagotu baditu.
Gure garunaren eraketa gure bizitza profesionalean zehar hedatzen da, baina pertsona gisa ere adimen hori «hezi» behar dugu; Ezin dugu gure jarrera -etorkizuneko guraso, lagun, lankide…- gure joera genetikoan oinarritu.

maitasunak mundua alda dezake
Izaki bizidun guztiekin lotzen garenean, ongizatea, harmonia eta tratu ona sortzeko konpromisoa har dezakegu, geure burua eta gure ingurunea eraldatzeko.

MUNDUA HOBETZEKO MAITASUN PROIEKTUAK SORTU
Pertsona gisa, eta gure egoera edozein dela ere, maitasun unibertsalaren esperientziatik elikatu gaitezke beti maitasun proiektuak sortuz. Maitasun proiektuari gure buruarekin, gure harremanekin, bizitzarekin, naturarekin lortzen dugun “tratu onaren kontratu” horri deitzen diot. Konpromiso pertsonala da.

Sortu eta ongizatetik eta ongizaterako harmoniatsuago lotzeko dugun gaitasunari buruz dugun kontzientziaren zati bat. Proiektu hauek batzuetan oso pertsonalak dira; batzuetan beste pertsona batzuekin partekatzen dira, eta beste batzuetan komunitatean, naturan edo gizartean zuzenean eragiten duten maitasun proiektuak dira.

Gizarte-esparruan, maitasun-proiektuak izan daitezke, adibidez, beste balio mota batzuk praktikan jartzeko inplikatzean:

Borroka, lehia, indibidualismoa edo hierarkiaren aurrean, desberdintasunekiko berdintasuna, osagarritasuna, indibidualista izan gabe, baina besteekin elkarlanean eta osatuz, berdintasuna… proposatu.
Naturaren oreka (ibai garbiak, basoak zaintzea…) aldeko apustua egitea.
Saiatu egoera zailak bizi dituzten edozein adinetako pertsonei laguntzen.
Ezin dugu dena estali, baina beti egin dezakegu konpromiso txiki bat eta mundu hobeago bat egiten laguntzen dugula senti dezakegu.

Segur aski, gure jokabide sozialetako batzuk maitasun proiektuak dira, nahiz eta ezagutu ez eta horiei deitzea garrantzitsua iruditzen zait, jartzen dugun energia sentitzeko.

Pentsa dezagun, adibidez, hondamendia, gerra bat dagoenean, eta sufritzen duen jendea ikusten dugunean, indarrik gabe sentitzen dena, beldurra duena. Edo agian ez dugu ikusten, intuitzen dugu. Eta gure baitan maitasun-bulkada bat pizten da, neska-mutilak, emakumeak, gizonak, ezagutzen ez ditugun adinekoak laguntzeko, babesteko, zaintzeko gogoa, harremanetarako, haien laguntzara joateko edo laguntza bidaltzeko gogoa. modu.esan nahi, ertaina.

Bizitzeko modua, hiri handietan pilatuta, auzokoak nortzuk diren ez dakigun, jende pila batean joan eta etorri, baina beti bakarrik gaude.

Gizakiak hitzaren zentzurik zabalenean komunikatzeko, parte hartzeko eta parte hartzeko gaitasuna galdu du; Emozionalki esan nahi dut, begi-bistakoa da konektatzen ari garela, oso azaleko modu batean parte hartzen eta zaintzen ari garela. Egungo egoerak aurreko testua zalantzan jartzen du, orain ezin garela etxetik irten, gure maiteak ezagutzen ditugu, gure auzokideekin elkartzen gara, besteen mesedetan konpromisoa hartzen dugu eta haien osasuna eta ongizatea kapitalarekin zaintzen eta zaintzen ditugu. letrak. Orain, ondorio hau ahazten badugu, maitasunak gutako asko zaurgarri utziko gaitu eta horrela gizatiarrago bihurtuko da. Giza garunean “ispilu” izeneko neuronak daude zientzialariek pertsona baten erruki gaitasunari egozten dizkiotenak, beste norbaiten minaren isla ikusiko bagenu bezala. Gaur egun, bizi dugun egoera paregabeak direla eta, errukia, adiskidetasuna, altruismoa, sormena gizaki gisa hobetzeko erabilgarri jarri dira, zaurgarritasun sentimenduak Maitasunak besteenganako zaintzen gaitu eta gure garrantziaz jabetzen gaitu. inguruabarrak. . eta zoriontasun globala gure zorion indibidualaren araberakoa dela.

Beste leku batzuetatik datozen gaixotasun berrien eta oso kezkatzen gaituzten gauzen beldur gara, covid-19, txerri gripea, hegazti gripea, etab. Lehenik eta behin, infekzioaren beldurra da, eta gero, sistema immunologikoaren aurrean zaurgarri bihurtuko gaituen beldurra eta gure aldarteari, gure inguruarekiko pertzepzioari eta gure etorkizuna antsietate egoeran jarriko duena. Ez dezagun ahaztu etorkizuna ilusio bat dela. Baina oraindik ere gaixotasuna dugu, duela milaka urte bezala, emozioekin lotutako nerbio-sistemaren nahaste gehienak gaizki kudeatzen dira eta ez da aldatu.
Primate bakarrak gara eta egungo egoeran osasunaren garrantziaz jabetzen hasiak gara, ez dugu estimatzen galdu arte. Gaixotasunak baliabide medikoak eta sufrimendu pertsonala kostatzen ditu. Ez al litzateke adimentsuagoa izango zeure burua zaindu eta prebentzio neurriak hartzea eta askatasunen liburu hau prebentzio gisa irakurtzea? Denok gara estralurtar bezala hitz egiten ari garen sistema immunearen garrantziaz, informazio okerra jaso dugu, ezin dugu aldatu, birusetan bakarrik zentratzen gara eta arrotza zaigun sistema immuneari buruzko informazioa ematen digute eta ni. . Ez uste Eskubide guztiak erreserbatuta daudenik. Jakin badakigu gure sistema immunologikoa funtsean gauekoa dela, nahiago duela esna egon, lasai lo egin, argi naturalarekin eta pintxoekin afaldu, eta ahal bada tarteka baraualdia astean bi egunetan edo hirutan, afari horiek saihestuz. Horrek esan nahi du norbanako gisa indartzen garela eta gure erresilientzian asko laguntzen dugula.
Esan bezala, primate bakarrak gara, baina primateek genetikoki erantzuten dute gure arbasoek bezainbeste, 50 urte atzera begiratzen baditugu, gizakien jateko portaeraren aldaketak kontrola ditzakegu.

Pentsatzen duzun bezainbatean, egin zure espekulazioak, joan gertaeren inguruan eta sinetsi ezinezkoa dela, mundua alda dezakezu, zuk bakarrik zarelako zure patuaren jabe, eta zuk bakarrik baituzu zure bizitza nola bizi erabakitzeko ahalmena. .

Filosofo batek munduan eta bere inguruan gertatzen dena interpretatzen du. Zentzu honetan, denok dugu bizitzako gertakariak aztertzeko gaitasuna, nahiz eta beharbada ez ditugun behar adina tresna mental, kultural eta sozial inguratzen gaituenaren irudi osoa izateko.

Hala ere, gertatzen dena aldatzeko ahalmena gurea baino ez da, eta gure bihotzen, arimaren eta borroka izpirituaren sakonean gordetzen da.

Batzuetan dena aldez aurretik erabakitako patu moduko batean idatzita dagoela dioen argudio kaltegarri eta korapilatsuan sinesten amaitzen dugu. Karta batzuekin jokatu behar izan dugu eta gure bizitzak horren inguruan bira egin behar du gertatzen zaigunaren ikusle hutsa izatea baino aukera gehiagorik gabe.

Hala ere, uko egiten diot txotxongilo bat izateari, niretzat egokiena zer den erabakitzeko eskumena dutela uste duten izaki boteretsu horien esku. Inoiz ez dut onartuko besteek nireak soilik diren erabakiak hartzea.

Ez naiz ni zure bizitza nola bizi behar duzun esateko. Baina ni naiz nirea aldatuko duena, eta hemen kontatu ahal izateko, bere arima menderaezin eta borrokalariari esker mundua eraldatzeko gai den gizakiaren laudorioak kantatzeko aukera ematen didan proiektu honetan.

Ez pentsa ezin duzula ezer egin pertsona xumea zarelako. Sinetsi zure aukeretan, eta hasi zeure burua aldatzen. Hori da interpretazioari uzteko lehen urratsa, eta beti izan nahi izan dugun pertsona horrenganako eraldaketa ekintzatik hasteko, eta hori da benetan garena.

Abesti bat: https://www.youtube.com

Politika aginte eta obedientzia harremanak sortzen diren espazioa, interes desberdinak dituzten gizarte taldeen arteko gatazkak ere konpontzen dira.

Horrez gain, oso garrantzitsua da hizkuntza arlo honetan, zeinek eta hizkuntzarekin gende konbentzitu egin daiteke. Baita ezberdintasunak zabaltzeko eta akordia hurbiltzen dituen ideia komun bat erlazionatzeko.

Hainbat politika motak daude: Hala nola politika publikoa hemen pertsona guztiak gaitasuna dute botoa emateko. Antzinetik politika emakumeengan oso matxista zen, alderdi bakoitzeko agintaria gizon bat zen eta haien alderdietako ideiak, ia guztiak gizonen aldekoak ziren. Emakumeek esin izan zuten haien botoa hemateko gaitasuna.

Gaur egun, espanian partidu politiko asko daude, adibidez: psoe ( haien aguntaria espaniako presidentea da ). Baina beste batzuk daude: hala nola; pnv,vox,podemos,pp,… etab.

2 motatako alderdi daude:

Eskuineko alderdia: giza izaeran, lege naturalean, ekonomian edo tradizioan oinarritutako alderdi politikoa da.

Ezkerreko alderdia:daude inspiratuta sistema diktorialetan. Osasunean, hezkuntzan, langabezian edo erretiro-pentsioetan, besteak beste.

Nire ustez eskerreko alderdien ideiak hobeagoak dira, dago partidu bat Vox, izenekoa non idei oso atzerakorran dituen eta dirudi Franko edo Hitlerren idei berdinak dituela.

Gaur egun, jaioterria ez den beste herrialde batean bizi den jende kopurua inoiz baino handiagoa da. 2020ko IOM Munduko Migrazio Txostenaren arabera, 2019ko ekainean nazioarteko migratzaileen kopurua ia 272 milioikoa zen mundu osoan, 2010ean baino 51 milioi gehiago.

Antzinatik, gizakia etengabe igarotzen da. Batzuk lan edo aukera ekonomiko berrien bila mugitzen dira, familiarekin elkartzeko edo ikasteko. Beste batzuk gatazka, jazarpena, terrorismoa edo giza eskubideen urraketa edo abusuetatik ihes egiteko alde egiten dute. Batzuek klima-aldaketaren, hondamendi naturalen edo beste ingurumen-faktoreen eragin kaltegarrien ondorioz egiten dute.

Jende askok aukeran migratzen duen bitartean, beste askok nahitaez migratzen dute. ACNURen arabera, 2019aren amaieran 79,5 milioi ziren mundu osoan indarrez lekualdatutako pertsonen kopurua. Horietatik 26 milioi errefuxiatuak ziren (20,4 milioi ACNURek agindutako errefuxiatu, 5,6 milioi palestinar UNRWAren agintaldian). 45,7 milioi pertsona barne lekualdatuak izan ziren, 4,2 milioi asilo-eskatzaileak ziren eta 3,6 milioi venezuelarrak atzerrira.

Gaur egun, errusiaren erasoagatik ukraniera, milaka pertsona migratzen hasi dira. Gerra baten ondorioz, migratzeko beharra dute.

Zergatik migratzen du jendea?

Jendeak bizimodu hobea izateko migratzen du

«Nor naiz ni?» galderari erantzuteko bizitzaren erronka handietako bat da.

Nor naiz ni? Sinetsi ala ez, hau da bakoitzak bere bizitzako uneren batean egiten duen galdera garrantzitsuenetako bat (eta ona da hori egitea). Esan beharra dago, bai, erantzuna inoiz ez dela erraza, norberaren izatea agerian uztea, emozionalki biluztu eta tipula, erresistentzia eta armadura geruza amaigabeak kentzea suposatzen duelako, benetakotasunez bizi garen lurralde pribatu horretara iristeko.

Geure burua aurkitzeko bilaketa horretan, askotan gure iparrorratza gaizki kalibratzen dugu. Bada jendea etengabe besteen onespena bilatzen duena erreferentzia puntu bat izateko, edo segurtasun sentsazio faltsu bat izateko. Erosketak lagunduta doan eta etengabe galdetzen duen lagun horrek bezala: bi arropetatik zein duzu gustukoen? Eta, azkenean, erostera doanaren armairuak bere benetako gustuekin ez du antza txikiagoarekin batera doanarenak baino.

Eman dezagun, gure identitatea zehaztea bizitza osoan iraun dezakeen erronka da. Hala ere, nor garen argitzeko bilaketa horren alde betiko bidaiatzetik urrun, hobe litzateke geure buruari beste galdera soil bat egitea: zer nahi dut niretzat?

Agerikoa baino alderdi bat da zein gutxi kostatzen zaigun besteak nolakoak diren azaltzea. Besteen akatsak eta bertuteak zehaztea jende askok batere esfortzurik suposatzen ez duen zeregina da.Horrela, galdetzen zaienean: Nolakoa da? jariotasunez eta konfiantzaz hitz egiten hasten dira, proiektatzen duten adjektibo bakoitzarekin batera datozen benetako adibideak emanez.

Bestalde, pertsona horiei bere burua definitzeko eskatuz gero, isiltasun paradoxiko eta arraro bat jasaten dute. Eta uste baino askoz ohikoagoa den zerbait da. Zergatik da ? Zergatik ez dakigu nola erantzuten «nor naiz ni?»

Umore motak:

Umorea entretenimenduaren industriako genero bat da, jendeari barre egiten diona txantxa, txantxa eta sarkasmoaren bidez.

UMOREA

Umore beltza: zoritxarra eta politikoki okerrak erabiltzen ditu umore-objektu gisa, bakarrizketa komiko batzuk adibidez.

Umore grafikoa: Erabili irudia komikiak eta memeak bezalako egoerei barre egiteko.

Umore berdea: sexua dakarten egoeretara jotzea, aldizkarien generora esaterako.

Umorearen Mugak

«Umorea tragedia gehi denbora berdina da», esan zuen Mark Twainek.

Umore beltza

Umorea fikzio gisa duen ezaugarri hori da Raquel Sastre gehien kezkatzen duena, diskurtso probokatzaileagoa erabiltzen duen umorista espainiar bat. Bere txantxak hain dira gogorrak, non batzuetan arnasa kentzen dizute

Noiz egin behar dugu barre?

«Umorean badago osagai bat oldarkorra eta unibertsala»

Sastrerentzat umore beltzak indar terapeutikoa ere izan dezake, trauma edo tragediak gainditzeko eta beldurra kentzeko ere.

Umorearen Iturria

McGraw-en eta bere taldearen ondorioa da barre egiten dugula mehatxu bat iruditzen zaigun zerbait benetan kaltegabea denean -txikilariekin gertatzen den bezala- eta umorea egiten dugula distantzia bat ezar dezakegun gertakariekin, geografikoa, denborazkoa edo mentala izan. «Umorea egoera negatiboetatik sortzen da», dio McGraw-ek. Intuizio kontrakoa dirudi, gaineratu du, baina horrela funtzionatzen du gure adimenak. Bromarik onenak, bere ustez, zerbait izugarria hartu eta ergel bihurtzen dute. Edo Twainek esan zuenez, gaia zabalduz, «umorearen iturri sekretua ez da dibertsioa, mina baizik».

2001eko urrian, 9/11ko atentatuetatik hiru aste eskasera, Gilbert Gottfried umoristak egin zuen dorre bikien erasoei buruzko lehen txantxa publikoa. New Yorkeko Friars klubeko publiko hautatuaren aurrean, Gottfriedek esan zuen saiatu zela hegazkin txartela lortzen, baina ez zegoen zuzeneko hegaldirik, «lehenengo Empire State Building-en geldialdia egin» behar zutelako. Jendeak «Lasteregi!» oihuekin erantzun zuen. eta umoristak presaka aldatu behar izan zuen gaia. Urte batzuk geroago, 2011n Japoniako tsunami suntsitzailearen ostean, Gottfried tragediari buruzko txiste batzuk txio egiteagatik ere kritikatu zuten. «Japonian oso aurreratuta daude», idatzi zuen lurrikara gertatu eta ordu gutxira. «Ez dira hondartzara joaten, hondartza etortzen zaie».

Umorea eta Beldurra

Umorearen beste sustrai sakonenetako bat gure beldurrak konjuratzeko beharra da.

Handik gutxira, Jeff Dunham bentrilokuoak «Achmed the Dead Terrorist» izeneko txotxongiloen ikuskizuna sortu zuen, oso beldurgarria izateko hezurdura turbante bat. «Ez egin barre, hilko zaitut», esan die Achmedek entzuleei, eta barrez lehertu dira. Panpina Bin Ladenen oinarritzea zen jatorrizko ideia, baina Dunhamek profila leuntzea erabaki zuen.

Umore Kodeak

«Zein da aldea?» galdetzen du Mendiburok. «Inork ez daki. Gutxiengo batekoa banintz, txantxa ulertuko banu ere agian ez zait barregarria irudituko, horren gaineko kontrol pixka bat izan behar duzu. Kontua da hartzaileak kodea partekatzen duela eta joko kognitibo bat dela, besteari kalterik egiteko asmorik ez duen zerbait. Eta txantxa onaren eta eraso baten arteko aldea, beharbada, bidean dago

Aldartea eta Tentsioa

Larrialdietako erizain eta medikuekin egindako ikerketa batean, pazienteei buruzko txiste beltzak edo makabroak egitea profesional hauek egunero jasaten duten estresa lasaitzeko modua dela frogatu zen. «Umorezko ekintzak edo txiste bat kontatzeak», dio, «hauste mentala ematen digu eta gure objektibotasuna areagotzen du estres izugarriaren egoeran». Umoreak defentsa mekanismo moduko bat bezala jokatzen du hemen eta txantxa gehien egiten duten medikuak dira “erre” sindrome gutxien aurkezten dutenak.

Egun, nazionalitate guztietako komediante asko «politikoki zuzenak» isiltzen dituzte zitalki, baina zer gertatzen ari da benetan?

Nire ustez, umorea ezin da zentsuratu, satira jendea barre egiteko, gai sentikorren bat azaleratzeko edo aldarrikapena egiteko erabiltzen den espresio modu bat baita.

«50 Teoria Filosofikoak» liburuan, Barry Loewer Rutgers Unibertsitateko irakasleak denbora guztietako filosofoek Jainkoaren existentzia frogatu edo gezurtatzeko erabili dituzten 6 argudio nagusien bilduma egin du, hausnarketa arrazionalaren bidez.

Planteamendu hauetako zeinekin identifikatzen zara? Agian baten batek iritziz aldaraziko zaitu.

1. Alde: Tomas Akinokoaren 5 bideak
(1224 – 1274)

San Tomas Akinokoaren meritu handienetako bat da bera izan zela sinestunak ez zirenak Jainkoaren existentziaz konbentzitzen saiatu zen lehen pentsalarietako bat, argumentu arrazionalak erabiliz. Bere ustez, naturan zenbait elementu ukaezinen existentzia Jainkoaren existentzia ukaezina delako froga ere bada.

Bere teoriarik ezagunena «5 bide» ei buruzkoa da, hau da, 5 egoera behagarri, zeinetan bere jatorrira atzera eginez gero, Jainkoa aurkituko den. Hauek dira 1) objektu guztien mugimendua unibertsoan (nork sortu zuen bere desplazamendua?), 2) efektu oro aurreko kausa batek (kausa nagusia Jainkoa da) eragiteko beharra, 3) Gauzak existitzen badira, zerbaitek existiarazi zituelako da, 4) Gauzetan perfekzio edo ontasun maila ezberdinak, perfekzio eta ontasun maila goreneko baten kontrara baino ezin dira hauteman 5).

Planteamendu horietako batzuk zaharkituak dirudite, baina azkenak diseinu adimendunaren egungo teoria sortu zuen, non sinestunek Jainkoarengan izaki bizidunen planifikatzailea ikusten duten, Darwinen eboluzioaren teoriaren kontrakoa.

2. Alde: Anselmo de Canterburyren argumentu ontologikoa
(1033 – 1109)

San Anselmo fraide beneditarra izan zen, Jainkoaren existentzia ondorioztatzeko silogismo baten hedadurara jo zuena. Hauxe da puntua: Jainkoa izaki goren gisa ulertzen bada, eta litekeena bada gogamenean existitzen diren gauzak errealitatean ere existitzea, orduan inferi dezakegu, Jainkoa baino ezer handiagorik ez dagoenez, ezin dela existitu gizakiaren gogamenean bakarrik, baizik eta erreala izan behar duela.

Beste era batera esanda, gogamenean bakarrik existitzen den Jainkoa ez da Jainko bat bezala, alternatiba bakarra erreala izatea da.

Arraroa? Zeren bere garaikideek ere horrela pentsatu baitzuten. Izan ere, Marmoutierseko Gaunilo monje bat izan zen adibide batekin kontrajarri zuena: pentsa ezazu imajina dezakezun uharterik perfektuena. Ziur aski uharte hori erreala ez denez, esan nahi du ez dugula behar bezain perfektua den uharte bat imajinatzen, edo, bere ezaugarrien barruan, existitzearena izango lukeela.

3. Aurka: Epikuroren igarkizuna
(314 – 271 Kristoren aurretik)

Zenbat aldiz entzun dugu Jainkoa izaki zuzen eta onbera dela? Orduan, zergatik daude pertsona onak gauza txarrak gertatzen zaizkienak?

Bere garaian kristautasunik ere ez zegoen arren, Epikuro filosofo greziarrak gaur egunera arte dirauen asmakizun bat planteatu zuen. Jainkoa existitzen bada, baina gaitza ere existitzen bada, orduan bi aukera besterik ez dago: edo Jainkoak ezin dio gaitzari aurre egin eta, beraz, ez da ahalguztiduna (ezta Jainko bat ere), edo Jainkoak onartzen du gaizkia, eta, beraz, gaiztoa da (eta ezta Jainko bat ere).

Epikuroren kritikoek, ordea, gaizkia Jainkoaren plan jainkotiarraren parte dela argudiatzen dute, gizakiek beren bertuteak frogatzeko froga gisa.

4. Alde: William Paleyren erlojua
(1743 – 1805)

Imajinatu hondartzan barrena zoazela eta erloju eder eta korapilatsu batekin topo egiten duzula. Pentsa al lezake inork bere sorkuntza kasualitatez edo olatuen higaduraz egina izan zela? Haren existentzia argi dago erlojugile bat izan zela mekanismoaren egilea, ikusi ezin badugu ere.

William Paley filosofo britainiarra analogia honetaz baliatu zen Jainkoaren existentziaren alde argudiatzeko, unibertsoaren sortzaile zen erlojugilea bezala. Hala ere, bere pentsamenduak kritika gogorrak jasan behar izan zituen: erloju bat ezaguna da, badakigu erlojugile batek egina dela; hala ere, ez dugu esperientzia handiagorik unibertsoen inguruan, ezta zer edo nork sortzen dituen ere.

Are gehiago, naturan badira, Darwinen eboluzioaren teoriak azaltzen duen bezala, norbaitek eraiki beharrik gabe hazi eta eraldatzen diren gauzak.

JAINKOA EXISTITZEN DA «

Behin bakarrik, ez al litzaizuke gustatuko norbaitek Jainkoaren existentziaren ebidentzia erakustea? Borrokarik gabe. Ez esan ezer: «Sinetsi besterik ez duzu egin behar. » Tira, hemen Jainkoaren existentzia pentsarazten duten arrazoietako batzuk argi eta garbi eskaintzeko saiakera bat da.

Baina lehenik eta behin, kontuan hartu hau. Jainkoaren existentziaren posibilitateaz ari garenean, Bibliak dio pertsona batzuek froga nahikoak ikusi dituztela, baina Jainkoari buruzko egia ezabatu dutela.

Bestalde, Jainkoa ezagutu nahi dutenentzat, han dago, dio berak, «Bilatuko naute eta aurkituko naute, bihotz-bihotzez bilatzen nautenean, zuek aurkituko nauzue. «

Jainkoaren existentziaren inguruko gertakariak ikusi baino lehen, galde iezaiozu zeure buruari: Jainkoa existitzen bada, ezagutu nahi al zenuke? Hona hemen, bada, argudio batzuk…

Argumentu hori René Descartesek zabaldu zuen, eta argumentu ontologikoarekiko kidetasuna du. Jainkoaren ideiatik abiatzen da, eta gure gogamenean sortzen den ideia hau Jainkoak bakarrik eragin zezakeela frogatzean datza.

Gauza askoren ideiak ditugu.

Ideia horiek geure baitatik edo gugandik kanpoko gauzetatik sortu behar dira.

Daukagun ideietako bat Jainkoaren ideia da, izaki infinitua, dena perfektua.

Ideia hori ezin izan genuen geuk sortu, badakigulako gu geu izaki mugatuak eta inperfektuak garela. Beraz, Jainkoaren ideian koalitateak dituen gugandik kanpoko zerbaitek sortu behar zuen ideia.

Baina Jainkoak bakarrik ditu nolakotasun horiek.

Beraz, Jainkoak berak izan behar du hartaz dugun ideiaren kausa.

Beraz, Jainkoa existitzen da.

«Nork sortu zuen Jainkoa?» Galdera ez da baliozkoa bere esentzian, Jainkoa berak sortutako unibertsoaren legeen mende dagoela uste okerrean oinarritzen baita.

«Zer usain du urdinak?» Galdetzea bezala da. Urdina ez dago usaina duten gauzen kategorian, beraz, galdera bera akastuna da.

Era berean Jainkoa ez dago gauza kreatuen kategorian, edo existitzera iristen direnen, edo sortuak direnen kategorian.

Jainkoa sortua balitz, orduan! Bera ez litzateke Jainkoa, betierekoa, infinitua eta ahalguztiduna Biblian deskribatzen dena. Hori da galderaren errealitatea.

Jainkoaren fede kristauak duen kontzeptuaren aurkako erasoa da. Baina galdera/erasoa ez da baliozkoa bere esentzian. Jainkoa Sortzaile gisa ez da Bere kreazioaren legeen arabera arautzen.

Jainkoak ez du kausarik eta ez zen sortu, besterik gabe existitzen da, beti existitu da eta beti existituko da.

Jainkoa beti existitu izan denez, ez du bere existentzia azaltzen duen kausarik behar.

Naturaz gaindikoa izan behar du (berak sortu baitzituen denbora eta espazioa)
Ahalguztiduna izan behar du (erabat ahaltsua)
Betierekoa izan behar du (auto-existitzen da)
Nonahikoa izan behar du (Berak sortzen du espazioa eta ez du berak mugatzen)
Betierekoa eta aldaezina izan behar du (Denbora sortzen dut)
Immateriala izan behar dut (espazioa eta fisikoa nahasten dituelako)
Pertsonak pertsonala izan behar du (inpertsonalitateak ezin du nortasuna sortu)
Amaigabea eta bakarra izan behar du (ezin baitituzu bi infinitu izan)
Plurala izan behar du, baina batasuna izan behar du (batasuna eta aniztasuna naturan baitaude).
Orojakilea izan behar du (goren mailako adimentsua). Izaki ezagutzaile batek bakarrik sor ditzake izaki ezagutzaileak.
Berak proposamen bat izan behar du (dena nahita sinesten baitut)
Hark morala izan behar du (ezein lege moral ezin da lortu emailerik gabe)
Babeslea izan behar du (edo lege moralak ez dira eman)
Gauza hauek egiazkoak izanik, orain galde dezagun munduan erlijioren batek sortzailea deskribatzen duen. Erantzuna Bai da: Bibliako Jainkoa ezin hobeto egokitzen da profil honetara.

Bizitzan gauza asko existitzen dira eta ez dira ikusten, adibidez: hotza, beroa, oxigenoa, ideiak, pentsamenduak, sentimenduak, gaixotasuna, mina, zoriona, maitasuna, etab.

Gauza horiek guztiak existitzen dira eta senti daitezke.

Sentitzen ez badugu, ezin ditugu inguruko gauzak ikusi edo ez. Guretzat kristauok Jainkoaren existentzia eta presentzia «sentitzea» deitzen dugu «fedea izatea». Fedea ez da sentimendu bat, oso bestelakoa da: maite zaituen Jainkoaren presentzia zure izatearen barru-barruan onartzea da. Adibidez:

Taberna batera zoaz eta kafe bat eskatzen duzu. Handik gutxira likido beltz bat ekarriko dizute katilu edo edalontzi batean, eta fede-ekintza berri bat egingo duzu (konfiantza duzu), ez baituzu inolako froga zientifikorik eskatutako kafea denik. Pozoi indartsu bat hain likido beltzean sartu ez izana espero duzulako hartzen duzu.

Beraz, Jainkoa Fe deitzen den zerbaitengatik existitzen da. Botila huts bat ematen badizut eta zure gurasoek duten maitasun guztiarekin betetzeko eskatzen badizut, Erantzuna Ez delako ez da ikusten eta Jainkoaren maitasuna gauza bera da, ezin dut ikusi, baina sentitzen dut. Jainkoa Maitasuna da, beraz, ez dugu ikusi behar, ez bada sentitzeko Haren barruan dagoela jakiteko. Eta elkar maite badugu, Jainkoa gure artean egongo da.

Askoz gehiago esan liteke Jainkoaren existentziari buruz, nahiz eta argumentu bakar batek ere ezin duen konbentzitu hain argia dena onartzeari uko egiten dion norbait. Azkenean, Jainkoaren existentzia fedeak onartu behar du.

Jainkoak ez du erlijiorik ekarri. Bere burua ekarri zuen.

Bere maitasuna gurekin eraman zuen, bere egia, bere askatasuna. Jesukristok esan zuen harengan sinesten duen oro Espiritu Santuak beteko zuela. Espiritu Santuak betetzen gaituenean, Jainkoaz betetzen gara eta Jainkoaren seme-alaba gisa bizitzen has gaitezke, haren maitasunak eta egiak zuzenduta.

Jainkoa ezagutu nahi baduzu, zure bekatuengatik barkatua izan nahi baduzu, Espiritu Santuaz betea izan nahi baduzu, orduan zure bizitzako urratsik garrantzitsuena hartzera animatzen zaitut.

Gizateriaren bekaturik funtsezkoena Jainkoaren aurkako gure harrotasuna da. Uste dugu ez dugula Jainkoaren beharrik, haren aurka matxinatzen gara, geure buruarentzat indartsuak izan nahi dugu.

Abesti bat:

https://youtu.be/-1lEvbddHD8

Errealismoa gauzak behatzen dituenarekiko independentzia independentea dutela azaltzen duen filosofiaren adarra da.

Ezaugarriak

Errealismoak ez ditu bereizten pertzepzioa, hau da, kontzientziaren edukia, eta hautematen den objektua, gauzak guk hautematen ditugun bezalakoak dira.

Errealismo motak

Errealismo mota guztiek oinarri bera dute: objektu errealak daude, kontzientziatik independenteak.

Errealismo inozoa

Ez du inongo hausnarketa kritiko, ezagutzaren eraginik. Hau da, gauzak gure zentzumenek hautematen dituzten bezala dira.

Borondatezko errealismoa

Gauzak gure kontzientziari erreal gisa aurkezten zaizkiola adierazten du, hain zuzen ere gure borondatezko bizitzako faktore kaltegarri gisa sentitzen direlako.

Errealismo kritikoa

Mundua benetan den bezala ikusteko, lehenik eta behin bertatik ikasi behar dugu eta gero ikasitakoaz hausnartu.

Errealismo naturala

Ez ditu pertzepzioaren edukia eta objektua identifikatzen, baizik eta bata bestearengandik bereizten ditu, baizik eta objektuek hautemateko edukiei erantzuten dietela baieztatzen du.

Objektu Errealismo Abstraktua

Gauza berez guregandik independenteki existitzen da, baina existentzia hori ez da objektu naturaletara murrizten, objektu espiritualak ere badira.

Objektu materialen errealismoak

Gauza bera existitzen da, baina baliteke objektua ez egotea gure ezagutzaren barruan.

Errealismo zientifikoa

Diziplina filosofiko honetan, errealismoaren ezaugarri berezi bat da ez duela hainbeste arduratzen objektuaren izaera edo existentziaz, ezagutzaren eta objektuaren artean dagoen harreman motaz baizik.

Errealismoa Erdi Aroko filosofian

Errealismo dualistak, pluralak eta neutralak

Errealismo moderatua da, non unibertsalak errealitateak dira adimenean

Errealismoa filosofia garaikidean

Aro garaikidean, errealismoak prestigioa berreskuratu du filosofoen artean. Neorrealismo arduradun nagusia.

Filosofia errealista horiek dira, non eremu murriztezinetan banatutako objektuen eremu ezberdinen existentzia postulatzen den.

Errealismoa eta politika

errealitatea (gauzen izaera) obeditzeaz bakarrik menperatzen da, bizitzaren helburu morala norberaren zoriontasunaren bilaketa dela

Gizarte osoaren onurarako oinarrizko funtzioa du: ezagutza berriak sortzen ditu, hezkuntza hobetzen du eta gure bizi-kalitatea hobetzen du. … Zientziak gizartearen beharrei eta mundu mailako erronkei erantzun behar die.

Zientziak gizartearen behar eta erronka globalak bete behar ditu. Zientzia gure inguruan dago beti, orduan gure izaera hilgarriaren inguruko ezagutza iturri ulertzeko ahalegina. Gaur egun, zientziak ezinbesteko behar asko eboluzionatu ditu, fabrika fintzeak, hala nola gure ur kontsumoa, baliabide garrantzitsuak, elikagaiak,etabar…

Horrela, zientziak giza arazoei irtenbide zuzenak bilatu behar dizkiote, orain eta etorkizuneko bizi-kalitatea hobetu behar dute, gizarte baketsu eta iraunkorra sortu eta indartu behar dute gobernuak gizartea garatzeko lan egin behar du. Sustapeneko politika zientifiko eta teknologikoak, gizartearen zientziak oparotasun ekonomikoa hobetu dezakeen zerbitzuekin, gizartearen egitura, portaera ereduak eta hobekuntza sozialak hobetzeko hezkuntza jasan dezake.

Jendea modu automatikoan jardutera ohituta dago. Gertatzen zaigunaren aurrean erreakzionatuz jardutea errazagoa eta erosoagoa da, pentsatzen, planifikatu eta gertatzen zaiguna nahi duguna izatea eraginez baino. Gauzen kontzientzia izatea: aldez aurretik pentsatu, planifikatu eta datuak biltzea deserosoa da, ahalegina eskatzen du eta askotan ordaintzeko prest ez gauden prezioa eskatzen du: gure buruko oztopoei aurre egin eta gainditu

Ezagutzak ekartzen dizkigun onurez jabetzen bagara. Kontzeptu zabalagoa, konplexuagoa eta praktikoagoa da. Besteak beste, ikasitako nozioek, lortutako esperientziek eta jakiteek, transmititutako ideiek eta balioek, etab. Errealitatera hurbiltzen gaitu, esate baterako, haren parte diren elementuen ezaugarriak eta desberdintasunak ulertzeko, haien arteko harremana ulertzeko, zer egiten duten edo nola funtzionatzen duten jakiteko edo bizi dituzten aldaketak ezagutzeko. Ondorioz, oro har, egoerak ziurtasun handiagoz aurreikusteko, erabaki hobeak hartzeko eta egokiro jokatzeko aukera ematen du.

Ezagutzarekin, gure esperientziak erakusten digu gertaerak tematiak direla, beraz, haien frogak ukatzea zer ez diren ikusi nahi izatea eta benetan zer diren alde batera utzi. Errealitateak objektiboa izaten jarraitzen duela eta izaten jarraitzen duela ez jakiteagatik da jarrera hori; bestetik, itxura, subjektiboa izanik, bere buruari eusteko benetako euskarri faltagatik desagertzen da.

Aparentzia da aparentzia; itxurazkoa, birtuala bada ere, ordezkoa da. Antzekotasuna ez da inoiz jatorrizkoa. Horregatik, erreprodukzio zehatz bati dagokionez, benetako edo behar bezala kautotutako kopiaz hitz egiten dugu.

BIDEO BAT: https://youtu.be/OS0yxm0vhOQ

Uste dut itxura horrek engaina gaitzakeela besteen ezagutzari dagokionez. Ezagutza oso garrantzitsua da baina itxurak gure itxaropenak betetzen ez dituenean beste pertsonaren ezagutza alde batera uzten dugu. Apurka-apurka, azkenaldian eta zorionez geure ezagutza daukagula eta ez itxuragatik gehiago dakigula eta ez moldatzen ari da.

Zer egin dezaket gizartea aldatzeko?